कौशल किशोर सक्सेनाउत्तराखण्ड की वादियों में जब ढोल, दमाऊ, नगाड़ा और थाली की गूँज उठती है, तो यहाँ की संस्कृति जीवंत हो उठती है। इन सभी अवनद्ध वाद्य यंत्रों (Membranophones) में एक ऐसा वाद्य यंत्र है, जिसे उत्तराखण्ड के लोक संगीत का ‘हृदय’ कहा जाए तो गलत नहीं होगा। हम ‘बात कर रहे हैं’ ‘हुड़के’ की। आदि काल से देवभूमि की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक गतिविधियों का केंद्र रहा यह पारंपरिक वाद्य यंत्र आज आधुनिकता, मशीनीकरण और उपेक्षा के दोहरे थपेड़े झेल रहा है।
इतिहास के पन्नों को पलटें तो हुड़के का अस्तित्व महज़ मनोरंजन का साधन नहीं, बल्कि राजशाही वैभव का हिस्सा रहा है। सुप्रसिद्ध शोधकर्ता डा0 शिवानंद नौटियाल के अनुसार, लगभग छठी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कुमाऊँ के कत्यूरी राजा दुलाशाह के दरबार में ‘बिजुला नैक’ द्वारा हुड़की बजाए जाने के स्पष्ट प्रमाण लोकगाथाओं में मिलते हैं। उस दौर में हुड़का बजाने वालों को ‘नैक’ (नायक) कहा जाता था। बिजुला नैक और उनकी नर्तकी माता समना राजा के दरबार में रोज़ अपनी कला का प्रदर्शन करते थे।
कभी गढ़वाल और कुमाऊँ दोनों क्षेत्रों में समान रूप से गूँजने वाला यह वाद्य,अब ना के बराबर रह गया है।
सबसे चिंताजनक पहलू हुड़के के निर्माण की पारंपरिक कला का लुप्त होना है। आज मैदानी इलाकों में बढ़ई आधुनिक मशीनों से हुड़का तैयार कर रहे हैं, जिससे इसका मूल स्वरूप और ध्वनि प्रभावित हो रही है।
परंपरागत रूप से हुड़का बनाने का हुनर जिनके पास था, वह पिथौरागढ़ जनपद के अस्कोट के चुनेड़ा गाँव के निवासी थे। ये लोग न केवल हुड़का बल्कि लकड़ी के बर्तन और खिलौने बनाने में भी पारंगत थे। लेकिन लकड़ी के बर्तनों का चलन खत्म होने और आर्थिक तंगी के कारण इस समुदाय को अपना पुश्तैनी पेशा छोड़ना पड़ा।
पारंपरिक हुड़के की अनूठी गूँज (गमक) के पीछे एक विशेष विज्ञान था- निर्माण करने वाले कारीगर हुड़के के ढांचे के लिए ‘खिमर’ या ‘खिन’ की सूखी लकड़ी का इस्तेमाल करते थे। शर्त यह होती थी कि लकड़ी सीधे पेड़ से काटकर सुखाई गई हो। पेड़ से स्वतः टूटकर गिरी सूखी लकड़ी में वह ध्वनि (Echo) नहीं आ पाती, जो हुड़के की जान होती है।
डा0 शि नौटियाल के अनुसार,एक मानक हुड़के की लंबाई लगभग 1 फुट 3 इंच होती है और इसकी दीवार सवा इंच मोटी रखी जाती है। इसकी बनावट को तीन मुख्य हिस्सों में समझा जा सकता है:
- नाई (नाली): यह हुड़के का मुख्य ढांचा है जो अंदर से खोखला और आकार में डमरू जैसा लेकिन उससे काफी बड़ा होता है। कुम्हार या शिल्पकार इसे खराद (रान) पर चढ़ाकर बेहद खूबसूरती से आयताकार अक्ष का आकार देते हैं।
- पुड़ी: हुड़के के दोनों छोरों पर बकरे के आमाशय की भीतरी झिल्ली (खाल) को सुखाकर मढ़ा जाता है। यह बेहद नाजुक और जटिल प्रक्रिया है। इन पुड़ियों को सूत की डोरी और कच्चे चमड़े की छड़ी से बने कुण्डली-रन्ध्रों के माध्यम से आपस में कसा जाता है।
- कन्दोई (स्कन्ध पट्टिका): हुड़के के बीच के संकरे हिस्से (कम्मरी) पर चमड़े या सूत की पट्टी लपेटी जाती है, जिसे कंधे की पट्टी से जोड़ा जाता है। कंदोई का दोहरा काम है—एक तो इसे कंधे पर लटकाया जाता है, दूसरा, बजाते समय हाथ और कंधे के बीच खिंचाव पैदा करके आवाज़ को बदला जाता है।
हुड़का केवल दायें हाथ से ही बजाया जाता है और बायें हाथ की पकड़ उसकी पतली कमर पर होती है
जागर और लोकगाथाओं का सूनापन
कुमाऊँ में ‘जागर’ (देवताओं का आह्वान) की कल्पना हुड़के के बिना असंभव है। यहाँ एक से सात दिनों तक चलने वाले अनुष्ठान सिर्फ हुड़के की थाप पर ही संपन्न होते हैं। जब हुड़के की गमक गूँजती है, तो वह माहौल में एक रहस्यमयी और आध्यात्मिक ऊर्जा भर देती है, जो श्रोताओं को थिरकने पर मजबूर कर देती है।
संरक्षण की दरकार
उत्तराखण्ड का यह पारंपरिक वाद्य यंत्र हुड़का आज लुप्तप्राय होने की कगार पर है। मशीनी दौर में जादुई थाप निकालने वाले शिल्पी इतिहास का हिस्सा बनते जा रहे हैं। यदि समय रहते इन पारंपरिक कारीगरों को राजकीय संरक्षण और आर्थिक प्रोत्साहन नहीं मिला, तो देवभूमि के लोक संगीत की यह अनूठी प्रतिध्वनि हमेशा के लिए शांत हो जाएगी।